پاسخگویی اینترنتی به شبهات وهابیت

تعداد بازدید: 145 تاریخ ایجاد: 1386/05/17 7:24

جمعی از محققان مرکز پژوهش‌های اسلامی المصطفی در گفتگوی زنده اینترنتی به صورت نوشتاری و شنیداری (voice chat & text chat) به شبهات وهابیت علیه شیعه پاسخ می‌دهند.
رییس این مرکز با بیان این مطلب در گفتگو با خبرنگار مرکز خبر حوزه افزود: پژوهشگران این مرکز همچنین نرم‌افزار معجم عقایدی را شامل دو هزار موضوع کلامی و اطلاعات کامل راجع به آن طراحی و تولید کرده‌اند.
حجت‌الاسلام والمسلمین علی کورانی اظهار داشت: در این نرم افزار متن ۷۰۰ کتاب در موضوع اصول عقاید به زبان‌های فارسی و عربی آمده است. وی انتشار کتاب‌های آیین وهابیت و الوهابیه و التوحید را از دیگر فعالیت‌های مرکز پژوهش‌های اسلامی المصطفی برشمرد و گفت: دوره ۵ جلدی العقاید الاسلامیه نیز از سوی این مرکز منتشر شده است.
خاطرنشان می‌شود، مرکز پژوهش‌های اسلامی المصطفی وابسته به دفتر آیت‌الله العظمی سیستانی است و در سال ۱۳۷۶ با هدف پژوهش، تألیف و تهیه نرم‌افزاری‌های رایانه‌ای در مباحث اعتقادی تأسیس شده است.
نشانی پایگاه اینترنتی مرکز پژوهش‌های اسلامی المصطفی www.Almarkaz.net می‌باشد و تدوین کتاب «الانتصار فی المناظرات الشیعه فی شبکه الانترنت» از طرح‌های در دست اقدام آن به شمار می‌رود.

سایت شیعه نیوز

سرفصل های موضوعی :

نظرات

نام:

ایمیل:

فطرت
1392/02/06

در کتاب مقاییس اللغه در باره کلمه ولی آمده است : ولی . الواو و اللام والیاء اصل صحیح یدل علی قرب . من ذلک الولی : القرب ، یقال : تباعد بعد ولی ای قرب ، وجلس ممایلینی ای بقاربنی ، ولی الشخص ، سرپرستی او را بعهده گرفت . و من الباب المولی : العتق والمعتق ، والصاحب والحلیف ، وابن العم والناصروالجار کل هوءلاء من الولی وهو القرب . و کل من ولی امرا آخر فهو ولیه وفلان اولی بکذا ای احری به اضافه المصدر یفیدالعموم دون العهد ، هر کجا که مصدر به ضمیر اضافه شود افاده عموم میکند مگر در موردی که عهدی در کار باشد . در اضافه شدن ولایت ولاء گاهی اضافه به اسباب است مثل ولاء سببی مثل ولاء شوهر بر زن ، ولاء نسبی مثل ولاء پدر بر فرزند ولاء جار مثل ولاء همسایه بر همسایه ، ولاء حلف مثل ولاء هم قسم بودن وهم پیمان بودن ، ولاء عتق مثل ولاء مالک بر مملوک آزادشده اش و گاه اضافه به آثار است مثل ولاء نصرت ولاء محبت و ولاء صحبت ولی هیچگاه یکی از اینها بمعنی اصل ولایت نیست بلکه این امور نشان دهنده آثار ولایت هستند نه خود ولایت . مولی اسم مکان است و بمعنی محل استقرار ولایت . ولی بمعنی فاعلی یعنی کسی که حکم او مورد قبول واقع است : اللَّهُ وَلِیُّ الَّذینَ آمَنُوا . ولی بمعنی مفعولی یعنی کسی که ولایت دیگری و اطاعت از او را پذیرفته است ٠ الا إِنَّ أَوْلِیاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ (62) یونس تاج العروس در کلمه ولّی میگوید : یلی علیک امرک ٠٠٠٠ و منه الحدیث مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ ابن اثیر در نهایه در کلمه ولّی میگوید :‌ و قول عمر لعلی : فقال له هنیئا لک یا ابن أبی طالب أصبحت مولى کل مؤمن و مؤمنة ، ای ولیّ کل مومن آیه شریفه النَّبِیُّ أَوْلى‏ بِالْمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ (6) احزاب نشان میدهد که پیامبر بر مومنین اولی بتصرف است اولین مطلب ما بحث شان نزول است . آیه ولایت در باره امیرالمومنین علی علیه السلام نازل شده است . منابع ذیل شاهد مدعای ما هستند : تفسیر طبری ( انوار النزول ) ص ١٨٦و ١٦٥ و١٣٤ ج ٦ اسباب النزول واحدی نیشابوری ص ١٤٨ و ٣٣ تفسیر فخر رازی ص ٤٣١ ج٣ تفسیر خازن ج ١ ص ٤٩٦ فصول المهمه ابن صباغ ص ١٢٣ تفسیر ابوا لبرکات ج ١ ص ٤٩٦ مطالب السوول ابن طلحه ص ٣١ تذکره سبط ابن جوزی ص ٩ الکفایه حافظ گنجی شافعی ص ١٠٦ و حدلقل 20 مدرک دیگر از کتب اهل تسنن در موضوع شان نزول ما موضوع انگشتری وخاتم بخشی امیرالمومنین علیه السلام را اصلا مورد بحث قرار نمیدهیم ، تا مورد مناقشه واشکالات وسوالات مربوطه قرار گیریم ، بلکه از مدلول خود آیه ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام را اثبات می کنیم . مسلم است که در کلمات الله و رسول معارضی نیست ، بلکه آنچه مورد معارضه قرار گرفته است ، جمله الذین آمنوا وکلمه ولی است که باید مورد بررسی وتحلیل قرار گیرد ٠ پس در این ایه ولایت به معنی سرپرستی است و شان نزول آن در مورد حضرت امیر علیه السلام است

کاربر مهمان
1392/02/06

در قرآن هرجا از کلمه ولی و مولی به عنوان سرپرست و صاحب اختیار معنا شده اختصاص به خود خداوند دارد حتی به پیامبرش هم ندارد. ثانیا از کلمه فوق هرجا که به یاری و دوستی ترجمه شده علاوه بر خدا و پیامبر و صحابه و سایر مومنین هم میشود واختصاص به یک نفر خاص نمیباشد به مثالهای قرآنی زیر توجه فرمایید. أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ ﴿بقره107﴾ مگر ندانستى كه فرمانروايى آسمانها و زمين از آن خداست و شما جز خدا سرور و ياورى نداريد در اینجا غیر از خدا کسی نمیتواند ولی و سرپرست مردم شود وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴿31شورا﴾ و شما در زمين درمانده كننده [خدا] نيستيد و جز خدا شما را سرپرست و ياورى نيست پس هیچ کسی غیر از الله نمیتواند در این مقام ولی مومنین شود حتی خود پیامبر حال به این آیات دقت کنید: إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴿55مائده﴾ یاران شما تنها خدا و پيامبر اوست و كسانى كه ايمان آورده‏اند همان كسانى كه نماز برپا مى‏دارند و در حال ركوع(با تواضع) زكات مى‏دهند حتی در ادامه آیه آمده است که : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿مائده57﴾ اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد كسانى را كه دين شما را به ريشخند و بازى گرفته‏اند از كسانى كه پيش از شما به آنان كتاب داده شده و كافران دوستان مگيريد و اگر ايمان داريد از خدا پروا داريد. الله مفرماید از کفار دوست و یار نگیرید وگرنه مسلمانان عقایدشان با آنها 180 درجه فرق میکند لزومی ندارد که از آنها سرپرست و صاحب اختیار بگیرند. الان با ایات قران ثابت کنید که ما میتوتنیم پیامبر وامامان را سرپرست خود قرار دهیم

منو

پاسخگویی اینترنتی به شبهات وهابیت

پاسخگویی اینترنتی به شبهات وهابیت

مهدویت

پاسخ به شبهات

امیرالمومنین علیه السلام

ماه شوال